周易第55卦:雷火豐(豐卦) 豐震上離下【豐卦-綜合詳解】

豐富，盛大，豪宅。

《說(shuō)文》：“豐，豆之豐滿者也。從豆，象形。”豐字形構(gòu)為裝得滿滿的豆，豆原是古代裝肉用的餐具，豆里裝滿了肉就是豐。古代食肉本就不易，現(xiàn)又裝滿了一整豆，豐滿、盛大不在言下。段注將其引申為“大”的意思，與易傳一致。《序卦傳》：“得其所歸者必大，故受之以豐，豐者大也。”鄭玄：“豐之言腆，充滿意也。”

《說(shuō)文》引《周易》經(jīng)文作“寷”：“寷，大屋也。從宀豐聲。《易》曰：寷其屋。”寷既有大屋、豪宅的意思，亦可引申為盛大，與“豐者大也”是相通的。

帛書(shū)、歸藏及其他出土資料亦皆作豐，清華簡(jiǎn)則作酆，酆同豐，為豐之繁化。

豐卦卦象下離明而上震動(dòng)，明以動(dòng)，明和動(dòng)相得益彰，可光可大，所以有盛大之象。雷電齊發(fā)，自古有“執(zhí)法”的意象，因此《象傳》說(shuō)：“雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。”豐卦為上震下離，噬嗑卦則是上離下震，兩卦都是雷電齊發(fā)。豐卦是明以動(dòng)，說(shuō)“君子以折獄致刑”;噬嗑卦是動(dòng)以明，說(shuō)“利用獄”。兩卦皆有明、動(dòng)的特質(zhì)，所以都適于做懲奸除惡、使用刑罰的任務(wù)。

得豐卦事情可以高調(diào)行之，不要畏首畏尾，要光明正大地去做。卦辭“宜日中”指行事最佳時(shí)機(jī)是日正當(dāng)中時(shí)，但這也是一種比喻，喻指光明正大而高調(diào)之外，同時(shí)必需以明快的判斷與執(zhí)行力把握事情的最佳時(shí)機(jī)。又《雜卦》說(shuō)：“豐，多故也。”事情盛大，則難免狀況多，所以還必需要有事情多而雜的準(zhǔn)備。

豐卦是繼歸妹卦而來(lái)，《序卦》：“得其所歸者必大，故受之以豐。”歸妹即帝乙歸妹，則豐卦有可能是講帝王婚禮之豐盛，所以有“王假之”。

《詩(shī).文王有聲》：“既伐于崇，作邑于豐。”文王伐崇國(guó)之后，在豐設(shè)都。豐也可能指文王“作邑于豐”的典故，因此卦辭開(kāi)宗明義就說(shuō)“王假之”。

【豐卦-卦辭詳解】

豐亨，王假之，勿憂，宜日中。

《彖》曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也;勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎?況于鬼神乎?

《象》曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

豐富盛大，亨通，大王親自蒞臨，不要擔(dān)憂，事情適于在日正當(dāng)中的時(shí)候進(jìn)行。

《彖傳》說(shuō)“王假之，尚大也”，得豐卦事情宜盛大舉行。“宜日中，宜照天下也”，宜日中象征的是這事宜于召告天下讓天下皆知，光明正大的去做。后文又說(shuō)：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎?況于鬼神乎?”太陽(yáng)過(guò)中之后就會(huì)西下，月亮滿月之后就會(huì)月蝕，天地都會(huì)消息盈虛了，更何況于人和鬼神?此告戒做事要把握最佳時(shí)機(jī)，也就是日正當(dāng)中的那一刻。事情要趁著最佳時(shí)機(jī)順?biāo)浦郏栌新斆鞯呐袛嗔由侠渍鸢愕男袆?dòng)力。

假，為“徦”字的假借，至，來(lái)到的意思。

【豐卦-爻辭詳解】

初九：遇其配主，雖旬無(wú)咎。往有尚。

《象》曰：雖旬無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也。

遇到招待的女主人，雖然已經(jīng)有一旬，但不會(huì)有罪咎，前往能得到獎(jiǎng)賞。然而若是久留過(guò)旬，則會(huì)有災(zāi)難。

配，一般都解釋為匹配，指身份上相當(dāng)者，并以九四陽(yáng)爻比之，配主即能與其匹配的主人。主人，接待、招待的主人。但另一說(shuō)法較為可取。配為妃，配主為女主人，如鄭玄：“遇其妃主，嘉耦曰妃。”虞翻：“妃嬪，謂四也。”高亨：“配借字，妃本字。配主蓋謂女主人也。”帛書(shū)作“禺其主”，通“遇其妃主”。

旬，一旬為十日。《象》曰：“雖旬無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也。”《禮記》：“凡卜筮日，旬之外曰遠(yuǎn)某日，旬之內(nèi)曰近某日。”因旬在古時(shí)候?yàn)闀r(shí)間上久、不久的一個(gè)分別點(diǎn)。在旬之內(nèi)則時(shí)間不會(huì)太久，仍不會(huì)有罪咎，但只要超過(guò)一旬，那么就是時(shí)間拖久了，就會(huì)有災(zāi)難。鄭玄以聘禮之事解釋說(shuō)，送聘禮時(shí)接受招待，頂多逗留十日，十日之內(nèi)無(wú)咎，十日以外就有咎。另一解釋，王弼以旬為均，平均。

尚，賞，獎(jiǎng)賞。

六二：豐其蔀，日中見(jiàn)斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

《象》曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

太陽(yáng)被厚厚的云所遮蔽，以至于日正當(dāng)中時(shí)竟然天黑，可以見(jiàn)到斗星。貿(mào)然前往一定會(huì)遭到猜疑，但若能以誠(chéng)信慢慢感化則吉。

前段言太陽(yáng)被遮蔽而黯淡無(wú)光，比喻君王被小人所蒙蔽。后段言君子因被蒙蔽而有了疑心病，為臣者必需以誠(chéng)信才能夠啟發(fā)君王。

蔀，音部，諸家解釋相當(dāng)紛歧，或認(rèn)為是一種草，或者是遮蔽陽(yáng)光的草蓆，總之蔀都被當(dāng)作是遮蔽到太陽(yáng)的東西。以虞翻說(shuō)法較為可取：“日蔽云中稱蔀。”豐其蔀意指陽(yáng)光被云遮蔽的非常嚴(yán)重。因?yàn)楹笪挠小叭罩幸?jiàn)斗”，則遮蔽物應(yīng)該來(lái)自天上，一個(gè)可能就是日蝕，另一個(gè)可能則是剛好被天空一片濃云遮蔽。惠棟則以為這是日食之象。鄭玄作“豐其菩”。

日中見(jiàn)斗，因?yàn)樘?yáng)嚴(yán)重被云所蒙蔽，以至于日正當(dāng)中時(shí)竟然天黑有如夜晚，能夠見(jiàn)到斗星。此比喻君王被小人所蒙蔽。

疑疾，疑心病。孚，誠(chéng)信。發(fā)，啟發(fā)。《象》曰：“有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。”誠(chéng)信能夠啟發(fā)君王的志向。

九三：豐其沛，日中見(jiàn)沬，折其右肱，無(wú)咎。

《象》曰：豐其沛，不可大事也;折其右肱，終不可用也。

天空更暗，以至于日正當(dāng)中時(shí)還能夠見(jiàn)到小小的沬星。右臂折斷，沒(méi)有罪咎。

六二跟九四都說(shuō)“豐其蔀，日中見(jiàn)斗”，九三說(shuō)“豐其沛，日中見(jiàn)沬”，沬為斗杓后的小星，遠(yuǎn)不如北斗明亮，則太陽(yáng)被遮蔽的程度更嚴(yán)重，天色更暗。喻君王昏昧加重，以至于大臣蒙冤下臺(tái)，君王失去右輔。

虞翻曰：“日在云下稱沛。沛，不明也。沬，小星也。”《九家易》曰：“大暗謂之沛。沬，斗杓后小星也。”另沛也可解釋作幡幔，或作斾。來(lái)知德則以“豐其沛”為雨水之豐沛，而沬則為細(xì)雨貌，日中見(jiàn)沬指的是下太陽(yáng)雨。鄭玄：“豐其芾。芾，祭祀之蔽膝。”

折其右肱，折斷右手臂，喻指君王失去右輔的大臣。折，折斷。肱，音弓，手臂。右肱，喻指輔佐君王的重要大臣。

九四：豐其蔀，日中見(jiàn)斗，遇其夷主，吉。

《象》曰：豐其蔀，位不當(dāng)也;日中見(jiàn)斗，幽不明也;遇其夷主，吉行也。

太陽(yáng)被厚厚的云所遮蔽住，以至于日正當(dāng)中時(shí)竟然天黑，可以見(jiàn)到斗星。遇到昏暗時(shí)代中的主人，吉。

豐其蔀，日中見(jiàn)斗：詳解見(jiàn)六二爻辭。

夷，同明夷，亂世，昏亂的時(shí)代。夷主，昏亂時(shí)代中能夠賞識(shí)人才的君主。豐卦六二至九四三爻似在講日食之過(guò)程。巽似乎有烏云或蒙蔽之象，故小畜說(shuō)“密云不雨”，六二至九四互體為巽，下有離日，故六二至九四皆言離日被蒙蔽。此或以烏云之蔽日在強(qiáng)調(diào)日食之過(guò)程，六二是日食之開(kāi)始，所以往得疑疾。而九四是即將結(jié)束，意謂日將重明，因此“遇其夷主”。

六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。

《象》曰：六五之吉，有慶也。

引來(lái)章美，得到慶賀與贊譽(yù)，吉。

章，美，顯耀。慶，福慶，可慶賀的事。譽(yù)，名譽(yù)，好的名聲。章原本指章顯君王之德，至宋明，則將其引申為賢才、人才。

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇。

《象》曰：豐其屋，天際翔也;闚其戶，闃其無(wú)人，自藏也。

盛大其住屋，覆蓋其住家。窺探他家門戶，空空不見(jiàn)人影。三年都看不到人，兇。

此言住屋豪華極奢，但將家里封閉起來(lái)，隔絕于外。外人只能偷窺他的門戶，里面是空空不見(jiàn)人影，此言小人得勢(shì)之后高傲而孤僻，如此自絕，久當(dāng)遭禍，三年必將應(yīng)驗(yàn)。

豐其屋，指房屋相當(dāng)奢華。蔀，音部，覆蓋。蔀其家，將住家封閉起來(lái)，與世隔絕。

闚，闚探。《說(shuō)文》：“戶，護(hù)也，半門曰戶。”單扇的門為戶，雙扇的門為門。闃，音去，寂靜、空蕩，空空無(wú)人的樣子。《象》曰：“闚其戶，闃其無(wú)人，自藏也。”之所以空空無(wú)人，是自己躲藏起來(lái)。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。